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文身俗称刺青，古文言文中叫涅，是在人单调的皮肤上刻画出理想中的画面，成为人生的永恒，留住记忆作为人生中**美的图画，原本不是坏人**的标记，文身的图案无论是文字抑或图案，文身总是为了取悦自己和别人，不管你文在哪里。有人说，文身是美丽、神秘、性感和魅力的象征，也是独特个性和自我淋漓尽致的体现，也是个人信仰的表现。很多人喜爱上了这种疼痛的美丽，并将文身雕刻在自己的身上。使自己有一种新的希望，新的寄托，新的开始。南宁纹身
文身作为人类历史文化的一部分，延续至今已有二千多年。生活中文身给人印象多半是不可思议的，很直接就想到是黑道人物的专利品，其实这种观念并不适合现代，近几年来社会日渐开放民众大量接受欧美、日本等国的文化资讯，现代人不像以前那么传统，已不再把文身当作禁忌，在文身人员中有些是夫妻、情侣，表**意将对方的相貌留在身上，亦有些是看见不乾净种。**种是毛利人流传下来的，用鲨鱼牙齿及动物骨刺捆上木棒蘸上墨水，用小锤敲击入肤。第二种是用数根针绑在一起捆在木棒上，手工点刺入肤。第三种是用电机带动针刺入皮肤，此种方法是当今文身师常用的方法。现代人对文身的理解又是包罗万象，极具个性化的。这种有稍微痛楚的**性图案将伴随着人的一生。这种身体语言的纪念性，激励性，解脱性，每个人的理解又不尽相同。南宁纹身
先秦时代，中国江浙地区的吴越族群就有"断发文身"的习俗，《史记.吴太伯世家》曰：太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用[1]。《左传》哀公七年说：仲雍在吴，“断发文身，裸以为饰“[2]。《谷梁传》哀公十三年说：“吴，夷狄之国也，祝发文身”[3]。《战国策?赵策》中记有：“黑齿雕题，鳗冠林缝，大吴之国也。”《史记?越世家》：“越王勾践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封会稽，以奉守禹之祀，文身断发，披草莱而邑焉。”《汉书?地理志》也有相同记载，但却对断发文身之俗增加了功能解释。《淮南子?泰族训》对文身的解说是“剂肌肤，馋皮革，被创**，至难也，然越为之以求荣也。”另外，《说苑》、《墨子》、《韩非子》、《礼记》等书中都有类似习俗的记载，可见断发文身是吴越族群的鲜明标志。南宁纹身